دو داستان مذهبی ۱- مناظره ۲- نوبت را رعایت کنید
4 ماه پیش ارسال شده

دو داستان مذهبی ۱- نوبت را رعایت کنید ۲- مناظره

داستان کوتاه مذهبی مناظره امام جواد

 مجلس مناظره ای راه انداختند.
بزرگ ترین دانشمندشان را دعوت كردند.
امام جواد (علیه السلام) را هم همین طور.
همه كه جمع شدند، یحی بن اكثم بلند شد.
مجلس ساكت شد.

پرسید اگر كسی برای مراسم حج محرم شده باشد و شكاری را بكشد، تكلیفش چیست؟
امام جواب داد این شخص زن است یا مرد؟
بزرگ است یا بچه؟
آزاد است یا بنده؟
كارش عمدی بوده یا نه؟
حالا چی، پشیمان شده؟
حجش عمره بوده است یا واجب؟
شكار پرنده بوده یا نه؟

همه شان ساكت شده بودند.
از شنیدن حالت های مسأله، رنگ صورت هایشان مثل گچ سفید شده بود.
فهمیدند كه شكست خورده اند.

منبع: برگرفته از کتاب وسعت آفتاب از مجموعه کتب ۱۴ خورشید و یک آفتاب


داستان مذهبی نوبت را رعایت کنید

روزی پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) در حال استراحت بود.
فرزندشان امام حسن (علیه السلام) آب خواست.
حضرت نیز قدری شیر دوشید و کاسه شیر را به دست وی داد.
در این حال، امام حسین (علیه السلام) از جای خود بلند شد تا شیر را بگیرد، اما پیامبر شیر را به امام حسن (علیه السلام) داد.

حضرت فاطمه (سلام الله علیها) که این منظره را تماشا می کرد عرض کرد یا رسول الله، گویا حسن را بیشتر دوست داری؟
پیامبر پاسخ دادند چنین نیست، علت دفاع من از حسن (علیه السلام) حق تقدم اوست، زیرا زودتر آب خواسته بود.
باید نوبت را مراعات نمود.

منبع: بحارالانوار، جلد ۴۳، صفحه ۲۸۳


  به نقل ار https://t.me/Dastane_kootah

دوستان عزیز لطفا دقت کنید در بعضی از داستان‌ها ممکن است در برخی کلمات غیر موثر داستان‌ها اندک تغییراتی صورت گرفته باشد.این متن زیر تمامی داستان‌ها قرار گرفته است.

کلمات کلیدی

داستان مذهبی

داستان کوتاه مذهبی

داستان کوتاه

dastan kootah

dastanak

dastan farsi

dastan mazhabi

داستانک مذهبی

دو داستان مذهبی

داستان مناظره امام جواد

داستان نوبت را رعایت کنید

+ دو داستان مذهبی ۱- مناظره ۲- نوبت را رعایت کنید
با پیروی از رهبری راه نفوذی برای دشمن نخواهند ماند
4 ماه پیش ارسال شده


با پیروی از رهبری راه نفوذی برای دشمن نخواهند ماند

+ با پیروی از رهبری راه نفوذی برای دشمن نخواهند ماند
زیارت عاشورا – فایل صوتی و متن عربی و ترجمه ی فارسی زیارت عاشورا
4 ماه پیش ارسال شده

در این پست از سایت من مهدی هستم همراه ما باشید با پخش آنلاین و لینک دانلود فایل صوتی و متن عربی و ترجمه ی فارسی زیارت عاشورا ، همچنین مطالبی مانند ثواب قرائت زیارت عاشورا، سند زیارت و … زیارت عاشورا ، زیارتنامه‌ای که شیعیان برای زیارت (از دور و نزدیک) امام حسین (ع) و یارانش و یادآوری واقعه عاشورا می‌خوانند. این زیارتنامه از امام محمد باقر (ع) نقل شده و نزد شیعه دارای اهمیت بسیاری است.


سند زیارت عاشورا

قدیمی‌ترین متنی که زیارت عاشورا در آن نقل شده، کامل الزیارات است. ابن قولویه در این کتاب، متن زیارت عاشورا را از امام باقر(ع) نقل کرده است.

به گفته ابوالمعالی محمّد کلباسی از مجتهدین قرن سیزدهم هجری که شرحی بر زیارت عاشورا نگاشته، شیخ طوسی در کتاب مصباح المتهجد، این زیارت را با سندی دیگر از امام باقر(ع) نقل کرده است. با این حال برخی از مورخین معاصر معتقدند شیخ طوسی نیز زیارت عاشورا را از کامل الزیارات نقل کرده است.

در متن زیارت عاشورای نقل شده از سوی ابن قولویه و شیخ طوسی، اختلافاتی وجود دارد. همچنین در محتوای زیارت عاشورا، شواهدی هست که نشان می‌دهد این زیارت در اواخر حکومت امویان بیان شده است.

درباره عبارت لعن در آخر زیارت

برخی از محققان درباره استناد عباراتی از زیارت عاشورا به معصومان، تردید کرده‌اند. سید مرتضی عسکری و محمد هادی یوسفی غروی، عبارت « اَللَّهُمَّ خُصَّ أَنْتَ أَوَّلَ ظَالِمٍ بِاللَّعْنِ مِنِّی وَ ابْدَأْ بِهِ أَوَّلاً ثُمَّ (الْعَنِ) الثَّانِی وَ الثَّالِثَ وَ الرَّابِعَ اللَّهُمَّ الْعَنْ یزِیدَ خَامِساً وَ الْعَنْ عُبَیدَ اللَّهِ بْنَ زِیادٍ وَ ابْنَ مَرْجَانَةَ وَ عُمَرَ بْنَ سَعْدٍ وَ شِمْراً وَ آلَ أَبِی سُفْیانَ وَ آلَ زِیادٍ وَ آلَ مَرْوَانَ إِلَی یوْمِ الْقِیامَةِ » را منقول از معصومین (ع) نمی‎دانند و معتقدند در کامل الزیارات ابن قولویه که نخستین بار زیارت عاشورا را نقل کرده، این عبارت وجود ندارد.

با این حال، به گفته آیت الله سید موسی شبیری زنجانی، علمای امامیه درباره وثاقت سند زیارت عاشورا اجماع دارند و همه آنها اصل زیارت عاشورا را امری قطعی و مسلم می‎دانند. آیت الله شبیری هم‌چنین معتقد است علاوه بر تاییدات غیبی که زیارت عاشورا دارد، سند نقل شده در کتاب مصباح المتهجد سندی صحیح است. او از دو طریق صحت این سند را تبیین می‌کند .


زیارت امام حسین از راه دور

یکی از راویان زیارت عاشورا به نام علقمه از امام باقر(ع) پرسید: فدایت شوم برای کسی که در شهرهای دور از کربلا باشد و در چنین روزی (روز عاشورا) رفتن به سوی قبر آن حضرت برایش ممکن نباشد و بخواهد در این روز از دور زیارتش کند چه ثوابی دارد؟ حضرت در جواب فرمود: من ضمانت می‌کنم کسی که امام حسین را در این روز (با زیارت عاشورا و رعایت آداب آن) از دور زیارت کند تمام آن ثواب‌های از نزدیک برایش نوشته می‌شود .


روایاتی درباره قرائت زیارت عاشورا از معصومان صادر شده است. در روایتی که علقمه بن محمد حضرمی از امام باقر (ع) نقل کرده است، ثواب خواندن زیارت عاشورا پس از سلام بر امام حسین و دو رکعت نماز، این است که هزار هزار سیئه از مومن محو می‌شود و هزار هزار درجه بالا می‌رود. همچنین کسی که این زیارت را بخواند، از کسانی خواهد بود که در رکاب امام حسین به شهادت رسیده‌اند و در درجات آنها هم شریک می‌شود و همچنین در ثواب تمام انبیا، رسولان و هر کس که امام حسین را از روز شهادتش زیارت کرده است.

چنانکه علقمه از امام باقر (ع) نقل کرده، امام پنجم شیعیان بعد از نقل این زیارت فرمود: «ای علقمه! اگر توانستی هر روز از عمرت حسین (ع) را با این زیارت، زیارت کنی، این کار را انجام بده، پس برای تو ثواب تمام این زیارت است.»

دانلود و پخش آنلاین فایل صوتی mp3 زیارت عاشورا

http://manv.ir/wp-content/uploads/2017/12/Ziarat-Ashura-Farahmand.mp3

لینک دانلود با کیفیت پایین

لینک دانلود با کیفیت متوسط


متن و ترجمه فارسی زیارت عاشورا

بسم الله الرحمن الرحیم

اَلسَّلاَمُ عَلَیكَ یا أَبَا عَبْدِ اللهِ السَّلاَمُ عَلَیكَ یا ابْنَ رَسُولِ اللهِ (السَّلاَمُ عَلَیكَ یا خِیرَةَ اللهِ وَ ابْنَ خِیرَتِهِ) السَّلاَمُ عَلَیكَ یا ابْنَ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ وَ ابْنَ سَیدِ الْوَصِیینَ السَّلاَمُ عَلَیكَ یا ابْنَ فَاطِمَةَ سَیدَةِ نِسَاءِ الْعَالَمِینَ السَّلاَمُ عَلَیكَ یا ثَارَ اللهِ وَ ابْنَ ثَارِهِ وَ الْوِتْرَ الْمَوْتُورَ السَّلاَمُ عَلَیكَ وَ عَلَی الْأَرْوَاحِ الَّتِی حَلَّتْ بِفِنَائِكَ عَلَیكُمْ مِنِّی جَمِیعاً سَلاَمُ اللهِ أَبَداً مَا بَقِیتُ وَ بَقِی اللَّیلُ وَ النَّهَارُ

سلام بر تو ای ابا عبد اللّه،سلام بر تو ای فرزند رسول خدا،سلام بر تو ای فرزند امیر مؤمنان،و فرزند سرور جانشیان،سلام بر تو ای فرزند فاطمه سرور بانوان جهانیان،سلام بر تو ای خون خدا،و فرزند خون خدا و ای تنهای مظلوم،سلام بر تو و جان‌هایی كه به درگاهت فرود آمدند،از جانب من بر همگی شما سلام خدا برای همیشه، تا هستم و تا شب و روز باقی است

یا أَبَا عَبْدِ اللهِ  لَقَدْ عَظُمَتِ الرَّزِیةُ وَ جَلَّتْ وَ عَظُمَتِ الْمُصِیبَةُ بِكَ (بِكُمْ) عَلَینَا وَ عَلَی جَمِیعِ أَهْلِ الْإِسْلاَمِ وَ جَلَّتْ وَ عَظُمَتْ مُصِیبَتُكَ فِی السَّمَاوَاتِ عَلَی جَمِیعِ أَهْلِ السَّمَاوَاتِ فَلَعَنَ اللهُ أُمَّةً أَسَّسَتْ أَسَاسَ الظُّلْمِ وَ الْجَوْرِ عَلَیكُمْ أَهْلَ الْبَیتِ وَ لَعَنَ اللهُ أُمَّةً دَفَعَتْكُمْ عَنْ مَقَامِكُمْ وَ أَزَالَتْكُمْ عَنْ مَرَاتِبِكُمُ الَّتِی رَتَّبَكُمُ اللهُ فِیهَا وَ لَعَنَ اللهُ أُمَّةً قَتَلَتْكُمْ

ای ابا عبد اللّه،هرآینه عزایت بزرگ و سنگین شد،و مصیبت تو بر ما و بر همه اهل اسلام بس بزرگ گشت،و سنگین و بزرگ شد مصیبتت در آسمانها بر همه اهل آسمان،خدا لعنت كند امّتی را كه بنای ستم و بیداد را بر شما اهل بیت بنیان نهادند،و خدا لعنت كند قومی را كه شما را از مقامتان دور كرد،و از مرتبه‌هایتان بركنار نمود،مرتبه‌هایی كه خدا شما را در آنها جای داد و خدا لعنت كند امّتی را كه شما را كشتند

وَ لَعَنَ اللهُ الْمُمَهِّدِینَ لَهُمْ بِالتَّمْكِینِ مِنْ قِتَالِكُمْ بَرِئْتُ إِلَی اللهِ وَ إِلَیكُمْ مِنْهُمْ وَ (مِنْ) أَشْیاعِهِمْ وَ أَتْبَاعِهِمْ وَ أَوْلِیائِهِمْ یا أَبَا عَبْدِ اللهِ إِنِّی سِلْمٌ لِمَنْ سَالَمَكُمْ وَ حَرْبٌ لِمَنْ حَارَبَكُمْ إِلَی یوْمِ الْقِیامَةِ وَ لَعَنَ اللهُ آلَ زِیادٍ وَ آلَ مَرْوَانَ وَ لَعَنَ اللهُ بَنِی أُمَیةَ قَاطِبَةً وَ لَعَنَ اللهُ ابْنَ مَرْجَانَةَ وَ لَعَنَ اللهُ عُمَرَ بْنَ سَعْدٍ وَ لَعَنَ اللهُ شِمْراً (شَمِراً)

و خدا لعنت كند آنان را كه امكان و توان جنگ با شما را برای ایشان تدارك دیدند من بیزاری میجویم به سوی خدا و به جانب شما از ایشان و از شیعیان و پیروان و دوستدارانشان،ای ابا عبد اللّه من در صلحم ما كسیكه با شما صلح كرد، و در جنگم با كسیكه با شما جنگید تا روز قیامت،و خدا لعنت كند خاندان زیاد و خاندان مردان را و خدا همه بنی امیه را لعنت كند،و لعنت كند پسر مرجانه و عمر بن سعد و شمر را

لَعَنَ اللهُ أُمَّةً أَسْرَجَتْ وَ أَلْجَمَتْ وَ تَنَقَّبَتْ لِقِتَالِكَ بِأَبِی أَنْتَ وَ أُمِّی لَقَدْ عَظُمَ مُصَابِی بِكَ فَأَسْأَلُ اللهَ الَّذِی أَكْرَمَ مَقَامَكَ وَ أَكْرَمَنِی (بِكَ) أَنْ یرْزُقَنِی طَلَبَ ثَارِكَ مَعَ إِمَامٍ مَنْصُورٍ مِنْ أَهْلِ بَیتِ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ اللهُمَّ اجْعَلْنِی عِنْدَكَ وَجِیهاً بِالْحُسَینِ علیه‌السلام فِی الدُّنْیا وَ الْآخِرَةِ یا أَبَا عَبْدِ اللهِ إِنِّی أَتَقَرَّبُ إِلَی اللهِ وَ إِلَی رَسُولِهِ وَ إِلَی أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ وَ إِلَی فَاطِمَةَ وَ إِلَی الْحَسَنِ وَ إِلَیكَ بِمُوَالاَتِكَ وَ بِالْبَرَاءَةِ

و لعنت كند امّتی را كه مركبها را زین كردند و لگام زدند و جنگ با تو را دنبال كردند،پدر و مادرم به فدایت همانا مصیبت بر من سنگین شد،از خدا كه مقامت را گرامی داشت،و مرا به وسیله تو كرامت بخشید،درخواست میكنم،كه خونخواهی تو را همراه پیشوای یاری شده از اهل بیت محمّد(درود خدا بر او و خاندانش)روزی من كند،خدایا به حق حسین مرا نزد خود در دنیا و آخرت آبرومند قرار ده،ای ابا عبد اللّه من به خدا و رسولش و امیر مؤمنان،و فاطمه و حسن تقرّب میجویم،به دوستی تو و به بیزاری

مِمَّنْ أَسَّسَ أَسَاسَ ذَلِكَ وَ بَنَی عَلَیهِ بُنْیانَهُ وَ جَرَی فِی ظُلْمِهِ وَ جَوْرِهِ عَلَیكُمْ وَ عَلَی أَشْیاعِكُمْ بَرِئْتُ إِلَی اللهِ وَ إِلَیكُمْ مِنْهُمْ وَ أَتَقَرَّبُ إِلَی اللهِ ثُمَّ إِلَیكُمْ بِمُوَالاَتِكُمْ وَ مُوَالاَةِ وَلِیكُمْ وَ بِالْبَرَاءَةِ مِنْ أَعْدَائِكُمْ وَ النَّاصِبِینَ لَكُمُ الْحَرْبَ وَ بِالْبَرَاءَةِ مِنْ أَشْیاعِهِمْ وَ أَتْبَاعِهِمْ إِنِّی سِلْمٌ لِمَنْ سَالَمَكُمْ وَ حَرْبٌ لِمَنْ حَارَبَكُمْ

از كسیكه پایهگذاری كرد اساس این واقعه را،و بنا نهاد بر آن بنیانش را،و روان شد در ستم و بیدادش بر شما،و شیعیان شما،از ایشان به سوی خدا و شما بیزارم و به خدا تقرّب میجویم،و پس از آن به شما نیز با دوستی نسبت به شما و دوستی نسبت به دوستان شما،و به بیزاری از دشمنانتان شما،و به بیزاری از دشمنانتان،و برپاكنندگان جنگ با شما،و به بیزاری از شیعیان و پیروان آنها،من در صلحم با كسیكه با شما صلح كرد،و در جنگم با كسیكه با شما جنگید،

وَ وَلِی لِمَنْ وَالاَكُمْ وَ عَدُوٌّ لِمَنْ عَادَاكُمْ فَأَسْأَلُ اللهَ الَّذِی أَكْرَمَنِی بِمَعْرِفَتِكُمْ وَ مَعْرِفَةِ أَوْلِیائِكُمْ وَ رَزَقَنِی الْبَرَاءَةَ مِنْ أَعْدَائِكُمْ أَنْ یجْعَلَنِی مَعَكُمْ فِی الدُّنْیا وَ الْآخِرَةِ وَ أَنْ یثَبِّتَ لِی عِنْدَكُمْ قَدَمَ صِدْقٍ فِی الدُّنْیا وَ الْآخِرَةِ وَ أَسْأَلُهُ أَنْ یبَلِّغَنِی الْمَقَامَ الْمَحْمُودَ لَكُمْ عِنْدَ اللهِ وَ أَنْ یرْزُقَنِی طَلَبَ ثَارِی (ثَارَكُمْ) مَعَ إِمَامٍ هُدًی (مَهْدِی) ظَاهِرٍ نَاطِقٍ بِالْحَقِّ مِنْكُمْ وَ أَسْأَلُ اللهَ بِحَقِّكُمْ

و دوستم با كسیكه شما را دوست داشت،و دشمنم با كسیكه شما را دشمن داشت،پس درخواست میكنم از خدا كه مرا به معرفت و دوستان شما گرامی داشت و بیزاری از دشمنان شما را نصیب من كرد،اینكه مرا در دنیا و آخرت با شما قرار دهد،و جایگاهم را نزد شما استوار بدارد،و از او میخواهم كه مرا برساند به مقام ستودهای كه برای شما نزد خداست و روزی كند خونخواهیام را به همراه امام هدایتگر آشكار و گویای به حق از خاندان شما،و از خدا درخواست میكنم به حق شما

بِالشَّأْنِ الَّذِی لَكُمْ عِنْدَهُ أَنْ یعْطِینِی بِمُصَابِی بِكُمْ أَفْضَلَ مَا یعْطِی مُصَاباً بِمُصِیبَتِهِ مُصِیبَةً مَا أَعْظَمَهَا وَ أَعْظَمَ رَزِیتَهَا فِی الْإِسْلاَمِ وَ فِی جَمِیعِ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ (الْأَرَضِینَ) اللهُمَّ اجْعَلْنِی فِی مَقَامِی هَذَا مِمَّنْ تَنَالُهُ مِنْكَ صَلَوَاتٌ وَ رَحْمَةٌ وَ مَغْفِرَةٌ اللهُمَّ اجْعَلْ مَحْیای مَحْیا مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ مَمَاتِی مَمَاتَ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ

و شأنی كه برای شما نزد اوست،كه عطا كند به من به خاطر مصیبتزدگیام به شما برترین چیزی را كه عطا كند به مصیبتزدهای به خاطر مصیبتش،چه مصیبتی بزرگ است آن مصیبت،و چه عظیم است آن عزا در اسلام،و در همه آسمانها و زمین.خدایا در اینجایگاه مرا از كسانی قرار ده،كه از جانب تو به آنان درود و رحمت و آمرزش میرسد خدایا حیاتم را حیات { آمیخته به عشق } محمّد و خاندان محمّد،و مرگم را مرگ { در حال شیفتگی به } محمّد و خاندان محمّد قرار دهد.

اَللَّهُمَّ إِنَّ هَذَا یوْمٌ تَبَرَّكَتْ بِهِ (فِیهِ) بَنُو أُمَیةَ وَ ابْنُ آكِلَةِ الْأَكْبَادِ اللَّعِینُ ابْنُ اللَّعِینِ عَلَی (لِسَانِكَ) وَ لِسَانِ نَبِیكَ (صَلَّی اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ) فِی كُلِّ مَوْطِنٍ وَ مَوْقِفٍ وَقَفَ فِیهِ نَبِیكَ (صَلَّی اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ) اللهُمَّ الْعَنْ أَبَا سُفْیانَ وَ مُعَاوِیةَ وَ یزِیدَ بْنَ مُعَاوِیةَ عَلَیهِمْ مِنْكَ اللَّعْنَةُ أَبَدَ الْآبِدِینَ وَ هَذَا یوْمٌ فَرِحَتْ بِهِ آلُ زِیادٍ وَ آلُ مَرْوَانَ بِقَتْلِهِمُ الْحُسَینَ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَیهِ (علیه‌السلام)

خدایا این روز روزی است كه به آن تبرّك جستند بنی امیه،و فرزند جگرخوار،آن لعنتشده فرزند لعنت شده بر زبان تو و زبان پیامبرت(درود خدا بر او و خاندانش)در هر كجا و هر موقفی كه پیامبرت (درود خدا بر او و خاندانش) در آن ایستاد.خدایا لعنت كن ابا سفیان،و معاویه و یزید فرزند معاویه را،كه از جانب تو بر آنان لعنت باد به جاودانگی جاودانها،و امروز روزی است كه خوشحال شدند به این روز خاندان زیاد و خاندان مردان،بخاطر كشتن حضرتامام حسین را (درود خدا بر او)

اَللَّهُمَّ فَضَاعِفْ عَلَیهِمُ اللَّعْنَ مِنْكَ وَ الْعَذَابَ (الْأَلِیمَ) اللهُمَّ إِنِّی أَتَقَرَّبُ إِلَیكَ فِی هَذَا الْیوْمِ وَ فِی مَوْقِفِی هَذَا وَ أَیامِ حَیاتِی بِالْبَرَاءَةِ مِنْهُمْ وَ اللَّعْنَةِ عَلَیهِمْ وَ بِالْمُوَالاَةِ لِنَبِیكَ وَ آلِ نَبِیكَ (عَلَیهِ وَ) عَلَیهِمُ السَّلاَمُ

خدایا پس لعنت و شكنجهات را بر آنان دوچندان كن،خدای من در این روز و در اینجایگاه و همه روزهای زندگیام به تو تقرّب میجویم،به بیزاری ام از اینان و لعنت بر ایشان،و به دوستی پیامبر و خاندان پیامبرت (درود بر او و ایشان)

سپس صد مرتبه لعن زیر گفته می‌شود :

اَللَّهُمَّ الْعَنْ أَوَّلَ ظَالِمٍ ظَلَمَ حَقَّ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ آخِرَ تَابِعٍ لَهُ عَلَی ذَلِكَ اللهُمَّ الْعَنِ الْعِصَابَةَ الَّتِی (الَّذِینَ) جَاهَدَتِ الْحُسَینَ وَ شَایعَتْ وَ بَایعَتْ وَ تَابَعَتْ (تَایعَتْ) عَلَی قَتْلِهِ اللهُمَّ الْعَنْهُمْ جَمِیعاً

خدا لعنت كن نخستین ستمكاری را كه به حق محمّد و خاندان محمّد ستم كرد،و آخرین كسی را كه در این ستم از او پیروی نمود. خدایا لعنت كن جمعیتی را كه با حسین كردند،و همراهی نمودند و پیمان بستند،و پیروی كردند بر كشتن آن حضرت،خدایا همه آنان را لعنت كن

و بعد صد مرتبه سلام :

اَلسَّلاَمُ عَلَیكَ یا أَبَا عَبْدِ اللهِ وَ عَلَی الْأَرْوَاحِ الَّتِی حَلَّتْ بِفِنَائِكَ عَلَیكَ مِنِّی سَلاَمُ اللهِ أَبَداً مَا بَقِیتُ وَ بَقِی اللَّیلُ وَ النَّهَارُ وَ لاجَعَلَهُ اللهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنِّی لِزِیارَتِكُمْ (لِزِیارَتِكَ) السَّلاَمُ عَلَی الْحُسَینِ وَ عَلَی عَلِی بْنِ الْحُسَینِ (وَ عَلَی أَوْلاَدِ الْحُسَینِ) وَ عَلَی أَصْحَابِ الْحُسَینِ

سلام بر تو ای ابا عبد اللّه،و بر جانهایی كه به درگاهت فرود آمدند،از جانتب من سلام خدا بر تو باد همیشه تا هستم و تا شب و روز باقی است و خدا زیارت شما آخرین زیارت از سوی من قرار ندهد،سلام بر حسین و بر علی بن الحسین و فرزندان حسین،و یاران حسین.

یك مرتبه :

اَللَّهُمَّ خُصَّ أَنْتَ أَوَّلَ ظَالِمٍ بِاللَّعْنِ مِنِّی وَ ابْدَأْ بِهِ أَوَّلاً ثُمَّ (الْعَنِ) الثَّانِی وَ الثَّالِثَ وَ الرَّابِعَ اللهُمَّ الْعَنْ یزِیدَ خَامِساً وَ الْعَنْ عُبَیدَ اللهِ بْنَ زِیادٍ وَ ابْنَ مَرْجَانَةَ وَ عُمَرَ بْنَ سَعْدٍ وَ شِمْراً وَ آلَ أَبِی سُفْیانَ وَ آلَ زِیادٍ وَ آلَ مَرْوَانَ إِلَی یوْمِ الْقِیامَةِ

خدایا اختصاص ده،اوّلین ستمكار را از جانب من به لعنت،و آغاز كن به آن لعنت اولین را،سپس دومین و سومین و چهارمین را،خدایا یزید پنجم آنان را لعنت كن، و لعنت كن عبید اللّه بن زیاد و پسر مرجانه و عمر بن سعد و شمر و خاندان ابو سفیان خاندان زیاد و خاندان مروان را تا روز قیامت.

سپس به سجده رفته و این ذكر گفته می‌شود :

اَللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ حَمْدَ الشَّاكِرِینَ لَكَ عَلَی مُصَابِهِمْ الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَی عَظِیمِ رَزِیتِی اللهُمَّ ارْزُقْنِی شَفَاعَةَ الْحُسَینِ یوْمَ الْوُرُودِ وَ ثَبِّتْ لِی قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَكَ مَعَ الْحُسَینِ وَ أَصْحَابِ الْحُسَینِ الَّذِینَ بَذَلُوا مُهَجَهُمْ دُونَ الْحُسَینِ علیه‌السلام

خدایا سپاس تو را سپاس شكرگزاران بر مصیبتزدگی آنان،خدای را سپاس بر بزرگی عزایم، خدایا شفاعت حسین را در روز ورود به { قیامت } نصیبم كن، و ثابت بدار قدم صدق مرا نزد خود به همراه حسین و یاران حسین،آنانكه جانشان را در دفاع از حسین (درود بر او) بخشیدند.


عکس نوشته زیارت عاشورا

جهت مشاهده ی تصاویر در سایز اصلی روی آن کلیک کنید

زیارت عاشورا
زیارت عاشورا
زیارت عاشورا
زیارت عاشورا

منابع :


[تعداد: ۱۰    میانگین: ۴٫۶/۵]

+ زیارت عاشورا – فایل صوتی و متن عربی و ترجمه ی فارسی زیارت عاشورا
هنر ایرانی روی میز شام آمریکایی‌ها/گفت و گو درباره نمایشگاه آثار کاربردی هنری در مرکز اسلامی فرهنگی شمال کالیفرنیا
4 ماه پیش ارسال شده

Screen Shot 2017-12-30 at 10.49.11 AMICCNC: از ۲۸ اکتبر تا ۲۴ نوامبر نمایشگاه آثار کاربردی هنر در تالار شماره دو مرکز اسلامی فرهنگی شمال کالیفرنیا برگزار شد. متن زیر کامل شده‌ گفت وگویی است که بخش‌ اصلی آن در روزنامه شرق منتشر شد.
اشاره:  سام پورمهدی نمایشگاه خوشنویسی و سرامیک با عنوان «دربرداری و سرو کردن» حاصل کار مشترک آرش شیرین‌باب و فارست ال میدلتون، هنرمند و سفالگر بنام آمریکایی است که تا اواخر نوامبر ۲۰۱۷ در مرکز اسلامی فرهنگی شمال کالیفرنیا برگزار شد. این نمایشگاه از جهاتی دارای ایده‌‌ای بکر و کاربردی بود. جدای از جذابیت‌های بصری که این نمایشگاه به تمامه واجد آن بود،ایده کاربردی کردن یک هنر نیز از جمله نکات برجسته و بارز آن به شمار می‌رفت. کاربردی‌کردن هنرها این ویژگی را دارد که افراد تنها به صفت هنری با یک اثر آشنا نمی‌شوند، بلکه کاربردهای آن را در زندگی خود نیز به عینه مشاهده می‌کنند. مثل فرشی که جدای از کارکردهای هنری کارکرد صنعتی هم دارد و در زندگی روزمره به عنوان بخشی از لوازم منزل به کار می‌رود.
آقای شیرین باب پیش از این نیز با بهره‌گیری از هنر خوشنویسی و شعر، تی‌شرت(پیراهن)هایی طراحی کرد که نمادهای شعری شاعران پارسی‌گوی ایرانی نقشبند آنها بود. اکنون او سعی کرده است آن خطوط هنری را به عرصه‌ای دیگر از زندگی بکشاند. عرصه خوراک وخوردنی‌ها که ایرانی‌ها در آن صاحب حرف و سخن هستند و خود صاحب مکتبی بزرگ و برجسته در آشپزی‌اند. طرح غذا خوردن در ظروف و کارهای هنری که آمیخته با هنر خطاطی ایرانی است از جمله این ابتکارات است که در یک شب خاص با دعوت از مهمانان و سرو غذا در همین ظروف هنری توانست تجربه‌‌ای متفاوت را کلیدبزند. ویژگی تلاش آقای شیرین باب در این است که هنرش را بیشتر به میان مخاطبان آمریکایی برده است و آن را در دایره محدود ایرانیان مقیم منطقه محصور نکرده است. و این به نظر می‌رسد راهی است که هنرمندان ایرانی باید بپیمایند و هنر خود را تنها منحصر به مخاطبان ایرانی نکنند، به خصوص هنرهایی که قابلیت‌های ارتباطی بیشتری دارند همانند هنرهای موسیقی تجسمی و سینما. در این مسیر به نظر می‌رسد سینما موفق‌تر از سایر گونه‌های هنری عمل کرده است و اکنون می‌توان این انتظار را هم کشید که هنر خطاطی نیز مسیری تازه را برای ارتباط با شهروندان آمریکایی باز کند.

با آرش شیرین‌باب درباره این طرح و نمایشگاه و ویژگی‌های آن گفت وگویی کرده‌ایم که از نظر شما گرامیان می‌گذرد[لینک مطلب در روزنامه شرق].
چه شد که به فکر برگزاری این نمایشگاه افتادید؟
ایده کار بر روی سفالینه‌های بی‌نظیر نیشابور سال‌هاست که در ذهن من بوده است. در سال‌هایی که در دانشگاه تهران دانشجوی طراحی صنعتی بودم، با کنجکاوی موزه‌های تهران و ایران را جستجو می کردم و اشیاء و دست‌ساخته‌های زیبای تاریخی‌مان را به لحاظ طراحی فرم و نقش و نگار و نوشته‌های روی آن‌ها تحلیل می‌کردم تا به نوعی بتوانم المان‌های هویت‌ساز هنر ایرانی-اسلامی را کشف و در طرح‌های نوین احیاء کنم. یادم هست که یکی از آثاری که خیلی تحت تاثیرم قرار داد، یک بشقاب نیشابور در موزه رضاعباسی بود که روی آن خطوطی با رنگ آبی از وسط نوشته شده بود و به سمت چپ آنقدر ادامه پیدا می کرد که از ظرف خارج می شد. اثری بود بسیار مدرن و بدون تقارن سنتی که با وجود دارا بودن المان‌های سنتی. سال‌ها بعد، زمانی که در موزه تازه افتتاح‌شده هنرهای اسلامی “آقاخان” در تورنتوی کانادا، در کنفرانس تاریخ شناسان هنر اسلامی شرکت می کردم، بحث در مورد اینکه آیا سفالینه‌های زیبای نیشابور با آنهمه نوشته روی آن‌ها، استفاده می شدند یا برای تزئین بودند، توجهم را مجددا به این سفالینه ها جذب کرد و به دنبال این بودم که بتوانم آثاری کاربردی با الهام ازسفالینه‌های نیشابور ایجاد کنم. پس از اینکه افتخار شاگردی استاد سید محمد وحید موسوی جزایری را در خواندن خط کوفی و خوشنویسی این خط اسرارآمیز پیدا کردم، فکر کردم به احیای سفالینه‌های سبک نیشابور نزدیک تر شدم و همین مسئله آرام آرام راهی شد برای تعریف پروژه “در برداشتن و سرو کردن”.

Arash art 2
برگزاری نمایشگاه هنرهای سنتی در آمریکا باید چه ویژگی‌هایی داشته باشد که بتواند مخاطب آمریکایی را جذب کند؟
بنده چند سالی است که در زمینه معرفی هنرهای ایرانی و اسلامی در آمریکا در حال تلاش هستم. هم به صورت نمایشگاه های فردی و گروهی و هم در غالب برنامه‌های فرهنگی شامل ورکشاپ، کلاس، گردهمایی و نمایش فیلم که توسط موسسه هنری ضیاء آرت سنتر برگزار می‌کنم. برخی از این فعالیت‌ها روی هنرهای سنتی متمرکز است مانند خوشنویسی سنتی، تذهیب، طراحی هندسه اسلامی، و برخی بر هنرهای مدرن و امروزی تمرکز دارند. در هر دو زمینه سنتی و مدرن، مخاطبان آمریکایی بین ۶۰ تا ۷۰ درصد مخاطبان را تشکیل می‌دهند. سایر مخاطبان، شامل مهاجران ایرانی و خاورمیانه ای و سایر ملیت های ساکن آمریکا هستند. آثار سنتی و اصیل، مخاطبانی را بیشتر جذب می کند که با عمق فرهنگ ایرانی آشنا هستند، مانند دانشگاهیان، هنرمندان، و مجموعه‌داران آثار سنتی و آنتیک. در حالیکه، آثار مدرن، مخاطبان عام تری را جذب می کنند. آثاری که بتوانند مایه های اصیل سنتی را با تکنیک‌ها و سبک‌های مدرن ارائه دهند و به لحاظ مفهومی حرفی برای گفتن داشته باشند نیز بستر مناسبی برای ارائه فراهم می کنند. به عقیده بنده، هر دو نوع و سبک هنری باید با کیفیت بالا ارائه شود تا بتواند هم گستره هنر ایرانیان را بشناساند و هم بازار مناسبی را تعریف نماید. یکی از مهمترین مولفه‌ها در این زمینه، ارائه حرفه‌ای آثار، ارائه توضیحات مناسب و کافی به انگلیسی برای مخاطبان، و وجود تاریخچه و ارزش فرهنگی و هنری قابل عرضه برای آثار است.

درباره محتوای آثار و نیز هنرمندانی که در این نمایشگاه شرکت کردند توضیح دهید؟ همه آثار حاوی نوشته‌هایی روی خود هستند. چرا این نوشته‌ها انتخاب شده است؟
نمایشگاه “در برداشتن و سرو کردن”، شامل آثار بنده با همکاری فارست ال میدلتون، هنرمند و سفالگر بنام آمریکایی است. در طول سه سال گذشته، همکاری و همفکری با این هنرمند، منجر به خلق آثار سفال و سرامیکی شده است که از یک سو دربرگیرنده خوشنویسی کوفی ملهم از سفالینه های نیشابور هستند و از سوی دیگر به دغدغه های اجتماعی و فرهنگی دورانی که در آن زندگی می‌کنیم، در سطح فردی و جهانی می پردازند. این آثار، در سه شکل ۱- کارکردی، ۲- هنری، و ۳- چیدمان مفهومی ارائه شده اند. مفاهیم و نوشته های روی آثار، گاهی از اشعار عرفانی ایران، چون “این تن اگر کم تندی” مولوی و “این کوزه گر دهر چنین جام لطیف می سازد و باز بر زمین می زندش” خیام، مایه می گیرند. گاه، به اشعار اجتماعی-سیاسی شاعران معاصر افغان از جمله میرشاهی مسعود، زهرا زاهدی و محمد واعظی با شعر “امسال باز بی‌وطنیم‌، ای پرنده‌ها/ یک روح در دو تا بدنیم‌، ای پرنده‌ها” پر می کشد. گاهی نیز سری به اشعار جنگ سوریه و عراق می زند. همزمان، بازتابی می شود از گفتگوهای جهانیان در رسانه های اجتماعی چون توئیتر و فیس بوک، در مورد آنچه در خاورمیانه بر مردم عادی می گذرد، از فجایع جنگ و جدال جهانی و مهاجرت عظیم انسان ها و بی خانمان شدن میلیون ها نفر و امید برای صلح.

Arash art 4
این اشعار و نوشته ها، مفاهیمی هستند که سال هاست بنده را تحت تاثر قرار داده اند. کسی که جنگ و شرایط سخت آن را در کودکی تجربه کرده و فداکاری های پدر و مادر را چشیده و پس از سال ها، اکنون به عنوان مهاجر، دور از وطن است، بحران و جنگ در تقریبا تمامی کشورهای همسایه و فجایع انسانی آن، شاید آگاهانه یا ناخودآگاه در کار وی بازتاب پیدا می کنند. این بازتاب، به نوعی هم شخصی است و آینه تجربه های فردی و تاریخی و هم جهانی است و نمایانگر آنچه اکنون اتفاق می افتد. همکار بنده، آقای فارست، به عنوان آمریکایی که از طرف مادر، سرخپوست است و در کمپ های سرخپوستی بزرگ شده است، دارای حساسیت ظریفی نسبت به جنگ های اخیر آمریکا و اشغال افغانستان و عراق و خاورمیانه بوده و حتی قبل از شروع این پروژه، به دنبال بازتاب توئیت هایی در مورد جنگ افغانسان و بهار عربی در کار خود بوده است. بنابراین، ترکیب ایده های فکری ما با هم، ترکیبی جالب از نگرانی های مشترک دو هنرمند ایرانی و آمریکایی از اتفاقاتی است که در خاورمیانه رخ داده و درحال رخ دادن است و زندگی میلیون ها انسان عادی را به شدت تحت تاثیر قرار داده است.

به نظر می رسد شما علاوه بر تاکید بر بعد هنری نمایشگاه ، به دنبال بازار تقاضایی هم برای عرضه هستید و شاید یک دلیل کاربردی کردن آن هم همین باشد. درباره این وجه از کارتان توضیح دهید و این که اصولا کاربردی کردن هنرهای سنتی در ایران برای دیگر ملل چه بسترهایی دارد و افق‌آن را چگونه می بینید؟

یکی از بخش هایی که نمایشگاه دارد و بنده با آقای فارست بر روی آن کار کرده ایم، ظروف کاربردی سفالی و همچنین کاشی هایی هستند که می توانند برای بناهای معماری بکار بروند. ظروف سفالی که در بردارنده مفاهیم شعری و ادبی و عرفانی و اجتماعی به زبان فارسی و به خط کوفی ملهم از نیشابور هستند، شامل بشقاب، کاسه، لیوان، جای نمک و فلفل، قوری چای و همچنین گلدان و چراغ رومیزی در اینجا ارائه شده اند و با استقبال شایانی روبرو شدند. یکی از نکات قابل توجه این بود که در حالیکه یک تابلو با مفاهیم ایرانی ممکن است مخاطبان خاص تری را بطلبد، همان مفاهیم، بر روی ظروف کاربردی، هر مخاطبی را جذب می کنند. بنابراین علاوه بر اینکه بازار خوبی می توانند داشته باشند، می توانند حامل فرهنگ ایرانی در هرخانه ای باشند. این نکته، در مورد سایر هنرهای سنتی ما به نسبت صادق است زیرا غالبا این هنرها و آثار، ترکیبی از ذوق و سلیقه هنری با کارکرد عملی هستند.

پررنگ کردن فرهنگ مهمان نوازی از طریق دادن و قسمت کردن غذا با دیگران است که چقدر در این زمینه پررنگ شده است؟
یکی از اهداف برپایی این نمایشگاه پررنگ کردن فرهنگ مهمان نوازی ما ایرانیان بوده است. ایده بنده درابتدای این پروژه، برپایی مهمانی عمومی بود که در آن، مهمانان به جای اینکه تنها به نظاره کردن ظروف و آثار در ویترین های نمایشگاه بپردازند، بتوانند در ظروف خلق شده، پذیرایی شوند و غذا بخورند. در واقع می خواستم نشان دهم که زیبایی این ظروف و نوشته های آن، تنها برای تزئین و نمایش نبوده، بلکه در واقع جزئی از مراسم غذا خوردن و پذیرایی از مهمان بوده که در آن، مهمانان، با ظروفی پر از غذاهای رنگین مواجه می شدند و در حین خوردن، نوشته ها و طرح های ظروف آرام آرام رونمایی می شده و ماخذی می شده برای فکر کردن روی مفاهیم نوشته شده، تذکری روحی، و معنایی برای گفتگو در مهمانی. در حقیقت، ما در ایران، علاوه بر داشتن مکتب غذایی، به نوعی دارای مکتب غذا دادن، پذیرایی، و مهمان نوازی نیز بوده ایم.
پس از شروع کار و با حمایت مرکز اسلامی فرهنگی شمال کالیفرنیا، توانستیم ایده پروژه و نمایشگاه و مراسم غذا و مهمان نوازی ایرانی را در مسابقه ای در کالیفرنیا شرکت دهیم و جایزه مالی از موسسه کریتو ورک فاند دریافت نماییم. به کمک این حمایت ها، توانستیم مراسم پذیرایی و شام را در افتتاحیه نمایشگاه برگزار نماییم که با استقبال شایانی روبرو شد و حضار، که ۹۰ درصد آمریکایی بودند، بسیار تحت تاثیر زیبایی های فرهنگ ما و هنر ارائه شده قرار گرفتند.

+ هنر ایرانی روی میز شام آمریکایی‌ها/گفت و گو درباره نمایشگاه آثار کاربردی هنری در مرکز اسلامی فرهنگی شمال کالیفرنیا
مستندات | تحلیل مقام معظم رهبری از یک حدیث مشهور اخلاقی که بهانۀ عافیت‌طلبی خیلی‌ها می‌شود :: لبخند خدا
4 ماه پیش ارسال شده

۹۶/۱۰/۲۵
چاپ
ایمیل و پی دی اف


شناسنامه:

  • زمان: ۱۳/۷/۱۳۵۳
  • مکان: مشهد، مسجد امام حسن(ع)
  • منبع: طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن هدفهای نبوت ص۳۸۵

رهبر انقلاب:

پیغمبر ما می‌فرماید: «بُعِثتُ لِاُتَمّمَ مَکارِمَ الاخلاق» مبعوث شدم تا مکارم اخلاق را، اخلاق زیبا را، اخلاق خوب را تمام کنم، این حرف اول. اما حرف مهم تر، حرف دوم است،

حرف اول، حرفی است که زیاد زده میشود.

بعضی ها هم خیلی دوست می دارند این حرف تکرار بشود. برای این که اگر فقط مسئله پیراستن بود فقط تهذیب و تزکیه بود، یک نفر هم می‌گوید آقا، ما راهش را پیدا کردیم ما فهمیدیم کجا برویم غوغای اجتماع را بگذار به کنار و جنگ هفتاد و دو ملت همه عذر و بنه؛ می‌رویم گوشه صومعه مشغول رهبانیت، آنجا مشغول تهذیب و تزکیه نفس می‌شویم و خودمان، خودمان را نجات می‌دهیم. اگر توانستیم، کسی آمد، قابلیتش را داشت، درِ گوش او هم سخنی می‌گوییم و از خود بی خودش می کنیم او را هم می‌کنیم آدم.

این حرف، به همین جهت که می‌تواند بهانه‌ای باشد برای تنبلی‌ها، نارسایی‌ها، جان عزیزی‌ها، عافیت‌طلبی‌ها، سهل‌گیریها و می‌تواند بهانه‌ای برای این صفت‌ها باشد، خیلی تکرار می‌شود. هم مردم از این خوششان می‌آید، هم رهبران از این حرف خوششان می‌آید. آن کسانی که مسئولیت‌های ارشاد و تعلیم بر دوش آنهاست، از این سخن خوششان می‌آید. تهذیب کردن مردم کاری‌ست بی دردسر، بی‌اشکال،کاری‌ست که به گاو و گوسفند انسان لطمه‌ای و صدمه‌ای ندارد، یک عده‌ای را انسان جمع کن، در گوششان زمزمه عاشقانه بنوازد اینها را از خود بی‌خود کند، تهذیب کند، تزکیه کند. برای مردم هم آسان است؛ یعنی به نظر آسان می‌آید؛ البته آسان که نیست.

لذا تا اینجا حرف معروف است؛ از اینجای حرف تا آن طرف، غیر معروف است، از اینجای حرف به آن طرف گفته نمیشود، این است سوال: انبیاء برای پیراستن و آراستن مردم از چه راهی استفاده کردند؟ چه کار کردند؟ آیا آمدند پیش مردم دانه‌دانه گوش افراد را گرفتند، دست افراد را گرفتند، تنها بردند در خلوت‌خانه و صندوق‌خانه و مدرسه و مکتب، بنا کردند آنها را تعلیم و تربیت دادن؟ آیا انبیاء مثل زاهدان و عارفان عالَم نشستند و در خانقاهِ خودشان تا مردم بیایند، حال لبخند خدا آنها را ببینند و با آنها هم عقیده شوند و همراه و همگام بشوند؟ آیا انبیا مثل فلاسفه عالَم مدرسه باز کردند، تابلو زدند، دعوت هم کردند؛ هر که می‌خواهد از ما یاد بگیرد، بیاید اینجا پیش ما حرف یاد بگیرد، این جوری بودند؟ یا نه، انبیا معتقد به تربیت فردی نیستند، انبیا معتقد به دانه‌‌دانه انسان سازی نیستند، انبیا معتقد به کارهای اتو کشیده و نظیف نیستند؛ که خیال کنی مثل سقراط و افلاطون، می‌نشست ابراهیم خلیل الرحمان یا موسی یا عیسی یا پیغمبر ما در مدرسه، مردم می‌رفتند از او استفاده می‌کردند، اینجوری نیستند؛ و البته اولیا مثل انبیا؛ که امام صادق(ع) ماهم، آن‌جوری است. خطاست اگر کسی خیال کند که امام صادق(ع) می‌نشست روی منبر، چهار هزار شاگرد پای منبرش می‌نشستند؛ همچنانی که بعضی از افراد بی‌توجه، این جوری تعبیر می‌کنند. چون چهار هزار نفر آدم را، ابن عُقده، عرض کنم که رجالیِ قدیم، جزو شاگردان و رُوّات حدیث امام صادق(ع) شمرد عده‌ای خیال کردند که این چهار هزار نفر می‌آمدند می‌نشستند، مثلا فرض کنید در یک محوطه‌ای دو برابر این محوطه، چهار هزار نفر می‌آمدند می‌نشستند، آقا امام صادق(ع) روی منبر حدیث می‌گفتند، مسئله می‌گفتند، موعظه می‌کردند، خیال می‌کنند این جوری بود.

نه امام جعفر صادق(ع)، نه جدش پیغمبر اسلام(ص) و نه همۀ انبیای عالم، روششان این روش‌ها نبوده؛ مدرسه بازی و موعظه کاری و تربیت فردی، کار انبیاء نیست.

انبیا فقط یک پاسخ دارند به این سوال، که چگونه می توان انسان‌‌ها را ساخت؟ چگونه می توان انسان‌ها را بر طبق الگوهایِ صحیحِ الهی تربیت کرد؟ یک جواب دارند، آن جواب این است، انبیا می‌گویند برای ساختن انسان باید محیط متناسب، محیط سالم، محیطی که بتواند او را در خود بپروراند، تربیت کرد و بس. انبیا می گویند دانه دانه نمی شود قالب گرفت کارخانه باید درست کرد. انبیا می‌گویند اگر بخواهیم ما یکی‌یکی آدم‌ها را درست کنیم شب می‌شود و عمر می‌گذرد جامعه لازم است، نظامی لازم است، باید در منگنه یک نظام، انسان‌ها به شکل دلخواه ساخته بشوند و بس، فقط همین و بس.


شناسنامه:

  • زمان: ۱۹/۷/۱۳۵۳
  • مکان:  مشهد مسجد امام حسن (ع) مشهد
  • منبع: طرح کلی اندیشه اسلامی جلسه ۲۳ ولایت ص۵۱۵

رهبر انقلاب:

پیغمبر خدا برای چه می‌آید؟ گفتیم که پیغمبر می‌آید برای به تکامل رساندن انسان، می‌آید برای تخلق دادن انسان ها به اخلاق الله، می‌آید برای کامل کردن و به اتمام رساندن مکارم اخلاق آنچه که گفتیم مضمون احادیث است؛بعثت لاتمم مکارم الاخلاق پیغمبر برای ساختن انسان می‌آید، برای به قوام رساندن این مایه ای که نامش انسان است، می‌آید.

از چه راهی و از چه وسیله‌ای پیغمبر استفاده می کند برای ساختن انسان، چه جوری انسان‌ها را پیغمبر می‌سازد؟ مدرسه درست می‌کند؟ مکتب فلسفی درست می‌کند؟ پیغمبر صومعه و جایگاه عبادت درست می‌کند؟ گفتیم نه؛ پیغمبر برای ساختن انسان کارخانه انسان‌سازی درست می‌کند. پیغمبر ترجیح می‌دهدکه ده سال بیست سال، دیرتر موفق بشود اما آنچه می‌سازد یک انسان و دو انسان و بیست انسان نباشد؛ کارخانه انسان سازی درست کند که به طور خودکار انسانِ کاملِ پیغمبر پسند تحویل بدهد. پس پیغمبر برای ساختن انسان‌ها و به قوام آوردن مایه انسان، از کارخانه انسان سازی استفاده می‌کند.

کارخانه انسان سازی چیست؟ کارخانه انسان سازی، جامعه و نظام اسلامی ست. این جا آن نقطه پیچ، نقطه اساسیِ توجه و تکیه حرف است. همه می‌گویند پیغمبر انسان می‌خواهد بسازد همه می‌گویند پیغمبر برای تعلیم و تربیت می‌آید و همه این را می‌فهمند؛ آنچه باید فهمید، آنچه که با دقت باید فهمید این است که پیغمبر یکی یکی گوش انسان‌ها را نمی‌گیرد به کنج خلوتی ببرد در گوششان زمزمه مهر خدا بنوازد پیغمبرها مکتب علمی و فلسفی تشکیل نمی‌دهند تا یک مشت شاگرد درست کنند، این شاگرد‌ها را بفرستند تا مردم را در اقطار عالم هدایت کنند. پیغمبر کارش از این قرص و قائم‌تر استوارتر و ریشه دار‌تر است. چه کار می‌کند؟ یک کارخانه ای که از آن کارخانه جز انسان بیرون نمی‌آید می‌سازد و آن کارخانه، جامعه اسلامی است.

+ مستندات | تحلیل مقام معظم رهبری از یک حدیث مشهور اخلاقی که بهانۀ عافیت‌طلبی خیلی‌ها می‌شود :: لبخند خدا
ماجرای سینمای مبتذل ، پر از دروغ و فحشا در ایران چیست ؟ [در قسمت ۲۶۳ رادیو زنگ بیداری بشنوید]
4 ماه پیش ارسال شده

سینمای مبتذل
سینمای مبتذل

۲۶۳ امین برنامه زنگ بیداری منتشر شد . پادکست اجتماعی-سیاسی زنگ بیداری از مجموعه برنامه های گروه صدای میقات است که به صورت هفتگی فقط بصورت اینترنتی و فایل صوتی منتشر می شود. رویکرد طنز و اجرای نمایش و بیان اخبار سیاسی بدون روتوش و بدون در نظر گرفتن جناح بندی های سیاسی از ویژگی های این برنامه رادیوی اینترنتی است.

 

شماره ۲۶۳ پادکست زنگ بیداری آذر ماه سال۹۶ منتشر شد ؛ در ادامه فهرستی از عناوین این فایل صوتی نوشته شده است :

بمب خنده نمایشهای طنز کاری از گروه نمایش زنگ بیداری 

 از کوزه تراود هر آنچه در اوست

 ماجرای سینمای مبتذل جمهوری اسلامی ایران!!!…

حکایت (چرا ما پیشرفت نمیکنیم) با اجرای آقای صفری

گلهای یاس ( فاتحان عملیات نصر ۸) به یاد شیر مردان ایران زمین

نفس حق (غصهٔ فردایی که نیامده را مخور) سخنان پند آموز استاد بزرگ اخلاق  آقا مجتبی تهرانی

حرف دل سخنی با امام زمان عج

 

زنگ بیداری ۲۶۳ را آنلاین بشنوید »»

http://bayanbox.ir/download/3108520230107236397/04-Zange-Bidari-263-kbps.mp3

دریافت mp3 حجم ۱۲ مگابایت

 

درباره صدای میقات

گروه اینترنتی صدای میقات که از دهه ۸۰ فعالیت خود را آغاز کرده است از پیشتازان عرصه تولید محتوای وب فارسی است . سایت صدای میقات به آدرس sedayemighat.com در سال های گذشته بارها مورد حمله اینترنتی توسط گروه های ضد ایران قرار گرفته است .

تولیدات این گروه بیشتر در قالب پادکست و رادیوی اینترنتی است.اما این گروه تولیدات ویدیویی نیز داشته است . از مجموعه برنامه های معروف این گروه پادکست هفتگی “زنگ بیداری” را می توان نام برد . و از مجموعه داستان های صوتی معروف این گروه دو نمونه “روز آخر ” و “شهر مه گرفته” را می توان نام برد .

کانال گروه صدای میقات در سروش :  http://sapp.ir/sedayemighat

پادکست چیست ؟

چند سالی هست که دانلود و شنیدن فایلهای صوتی انتخابی در فضای اینترنت همه گیر شده است. این نوع فایلهای صوتی که به آنها اصطلاحا پادکست می گویند تنها به موسیقی و یا برنامه رادیویی محدود نمی شوند، بلکه در موضوعات مختلف و در قالب های گوناگون در فضای اینترنت عرضه می شوند.

کتاب های صوتی ، نمایشنامه های صوتی و حتی مقاله های رادیویی زیادی وجود دارند که علاقمندان می توانند آنها به صورت آنلاین شنیده و یا دانلود نموده تا در فرصت های مقتضی گوش دهند.

این روش ارائهٔ محتوا در سال ۲۰۰۴ محبوبیت و گسترش یافت؛ و گاه به آن رادیوی اینترنتی گفته می‌شود.

 

قسمت قبل برنامه »» قیمت داروی پوکی استخوان از ۶۰ هزار به ۶۰۰ هزار تومان رسید،روحانی مچکریم [زنگ بیداری قسمت ۲۶۲ رایگان دانلود کنید]

+ ماجرای سینمای مبتذل ، پر از دروغ و فحشا در ایران چیست ؟ [در قسمت ۲۶۳ رادیو زنگ بیداری بشنوید]
به مدافعان حرم بگویید برگردند !
4 ماه پیش ارسال شده

این روز ها که عده ای روشنفکر بالاشهر نشین پولدار که تمام عقیده و اعتقادشان به دیسکوهای فکری غرب خلاصه شده، عده ای که از سیری زیاد شکم درد، گرفته اند و  از امنیت زیاد دل زده شده اند ابراز نظر میکنند و مداوم میگویند : چرا سرمایه و جان جوان آریایی ما باید در سوریه و عراق به هدر برود ؟؟ ما خودمان کلی بی خانمان و فقیر داریم !

خب باشه قبول ! آقا به مدافعان حرم بگویید برگردند ، دیگر لازم نیست در کوچه پس کوچه های ویران حلب و خان طومان با زبان روزه جان بدهید بیاید اینجا زیر آفتاب تابان برجام (افتضاح دولتتان) زندگیتان را بکنید !

مرز ها رو هم رها کنید ، کرمانشاه و ایلام و همدان را هم به خدا بسپارید ، به بسیجی های افراطی ساندیس خور ، بی شناسنامه ، هم بگویید از جنگ با دشمن این مرز و بوم دست بردارند و بروند پی کارشان .

daeshdogther1

اما به خدا قسم اگر پای داعشی های خنجر بدست به تهران ، اصفهان ، شیراز و بقیه شهر های کشور و یا هریک از بالا منظقه های کلان شهرها باز شود، همین هایی که خودشان را پاره میکنند برای آریایی و کوروش، سگ هایشان را بغل میکنند و از ترس حتی ساپورت و شلوار زانویی و مانتو های عقده ای ملکه ای خود را هم تنشان نمیکنند و یا با اولین پرواز به آتنالیا و دبی و ابوظبی فرار میکنند، یا سوراخ موش اجاره میکنن و درحالی که از ترس خودشونو خیس کردن دعا میکنن که سربازای گمنام امام زمان از چرندیاتی که اونا زیر کولر گازی هاشون میگفتن چیزی نشنیده باشن و خدای نکرده دلسرد نشده باشن و خلاصه صدای کمک کمک حضرات رو بشنوند و بیان به دادشون برسند.

69016-206451-1395036669.

خوشی امنیت زیر دلشان زده که چشمانشان را میبندند و دهانشان را باز میکنند ، بدون اینکه حتی ثانیه ای تامل و تفکر کنند ، که آن دختر ، پسر بچه هایی که به خاطر امنیت ما یتیم شده اند بخاطر این حرف ها قلبشان بدرد می آید !

.

313 - 2.

تا حالا شده از خودتون بپرسید که چرا همین آمریکا جونتون از هزاران کیلومتر دورتر اومده توی خاورمیانه نیروی نظامی آورده و هر غلطی دلش میخواد انجام میده و میگه ما باید اینجا حضور داشته باشیم چون امنیت آمریکا درخطره!!!! اونوقت ما که سوریه بیخ گوشمونه و اگه خدای نکرده سقوط کنه، ایران مقصد بعدی همه تروریست ها و داعشی ها و آدمخواراست، نباید کاری به این کارا داشته باشیم و مثل کبک سرمونو زیر برف کنیم تا نوبت خودمون برسه؟ بعضی آدمای نفهم اینو بفهمن که اگه قرار بود به حرف های پوچ و بی خردانه اون هوسبازا گوش کنیم تا حالا صد دفعه ایران جونشون به باد رفته بود و الان داعشی ها بالای مقبره کورش جونشون یه باربکیوی گنده ی آدم پزی علم کرده بودند. پس بهتره حفاظت از کشور و برقراری امنیت و آینده نگری و مرزبانی رو به همین بسیجی های ساده لوح بسپارن و آقایون زرنگا برن به فکر کرم آب رسان پوستشون باشن و واسه گرفتن زیر ابرو از آرایشگاه وقت رزرو کنن تا شاید اگه داعش اومد اونارو با دخترا اشتباه بگیره و از خونشون بگذره، البته زیاد هم خوشحال نباشن چون گزینه ی بعدی جهاد نکاحه!! (جالب اینجاس که بعضی از همین آدما میرن چند میلیون پول میدن و روی بدنشون خالکوبی میکنن: چو ایران نباشد تن من مباد!!!!!)

.

shahid-jp3g.

هیهات که بسیجی های واقعی و مدافع حرم اهل تلافی و توقع از مردمشان باشند اما بد نیس ما هم کمی انسانیت به خرج بدهیم!

.

313 - 5

لطیف

+ به مدافعان حرم بگویید برگردند !
فقیر و ثروتمند ؛ حکایت آنچه می‌بینم نمی‌خواهم
4 ماه پیش ارسال شده

 حکایت فقیر و ثروتمند

فقیر و ثروتمندی در راهی به هم رسیدند.
فقیر از ثروتمند پرسید کجا می‏‌روی؟
ثروتمند گفت قدم می‌زنم تا اشتها بیابم و بتوانم غذا بخورم.
سپس ثروتمند از فقیر پرسید تو کجا می ‏روی؟
فقیر گفت من می‌گردم تا بلکه‏ لقمه نانی به دست آورم و از گرسنگی نجات‏ یابم.

منبع: کشکول طبسی، علینقی‌ طبسی‌ حا‌ئری


حکایت  آنچه می‌بینم نمی‌خواهم

به ابوعبیده گفتند چرا شعر نمی‌گویی با این همه علم که داری؟
گفت آنچه من می‌خواهم نمی‌آید و آنچه می‌آید نمی‌خواهم.

منبع: کشکول نبوی (عهد عتیق)، سید ابراهیم نبوی، صفحه ۲۰

به نقل از کانال تلگرامی @Dastane_kootah

دوستان عزیز لطفا دقت کنید در بعضی از داستان‌ها ممکن است در برخی کلمات غیر موثر داستان‌ها اندک تغییراتی صورت گرفته باشد.این متن زیر تمامی داستان‌ها قرار گرفته است.

کلمات کلیدی

داستان

داستانک

حکایت

آموزنده

داستان آموزنده

حکایت زیبا

dastan kootah

dastanak

dastan farsi

+ فقیر و ثروتمند ؛ حکایت آنچه می‌بینم نمی‌خواهم
برگزاری آزمون ورودی تربیت معلم روخوانی وروانخوانی درشهر ستان خاتم بخش مروست
4 ماه پیش ارسال شده


برگزاری آزمون ورودی تربیت معلم روخوانی وروانخوانی درشهر ستان خاتم بخش مروست

+ برگزاری آزمون ورودی تربیت معلم روخوانی وروانخوانی درشهر ستان خاتم بخش مروست
دانلود آهنگ جدید هوروش باند لیلی بی عشق
4 ماه پیش ارسال شده

این مطلب از وب سایت آپ موزیک رپورتاژ گردید و صرفا جهت اطلاع شما از این آهنگ می باشد...

دانلود آهنگ جدید هوروش باند لیلی بی عشق

سوپرایز آپ موزیک برای شما کاربران ♫ ترانه بسیار زیبای لیلی بی عشق از هوروش بند ♫ با متن و دو کیفیت

شعر و آهنگسازی : مهدی دارابی / تنظيم ، ميكس و مسترينگ : مسعود جهانی

Download New Song By : Hoorosh Band – Leyli Bi Eshgh With Text And Direct Links In Upmusic

….. دموی آهنگ اضافه شد ….

… پخش جمعه 29 دی ساعت 21 از رسانه آپ موزیک …

Capture 14 دانلود آهنگ جدید هوروش باند لیلی بی عشق

متن آهنگ لیلی بی عشق هوروش باند

♪♪♫♫♪♪♯

بازم امشب تنهام

یاد اون خاطره ها افتادم و ..

اشکام بند نمیشه

جای اون خالیه تو دستام

پشت دیوار این شهر

من با خودم تنهام

ليليِ بي عشق كجايي تنهام
آخه به جونت وصله نفسهام
دنياي بي تو يعني كه غريب و تنهام

دوستان و همراهان عزيز هوروش بند

با ترانه و آهنگسازي مهدي دارابي كه قبلا قطعات ” آخر منو به باد داد از هوروش بند و ماه عسل از محمد عليزاده ، قطعه رفت از مسعود صادقلو ، و قطعه تو كه نيستي پيشم با صداي آرش و مسيح رو آهنگسازي كرده و تنظيم ، ميكس و مسترينگ ؛ مسعود جهاني ♫
كساني كه در كنسرتها حضور داشتن قطعا اين قطعه رو شنيدن ، البته تنظيم اين قطعه با تنظيم كنسرت تفاوتهاي زيادي خواهد داشت ، ♫
♪♪♫♫♪♪♯

هوروش باند لیلی بی عشق

برای دانلود بر روی لینک روبرو کلیک کنید : دانلود آهنگ جدید هوروش باند لیلی بی عشق

+ دانلود آهنگ جدید هوروش باند لیلی بی عشق
تمامی حقوق مطالب برای وبسایت لبخند خدا محفوظ است و هرگونه کپی برداری بدون ذکر منبع ممنوع و شرعا حرام می باشد.
تمامی حقوق مطالب برای وبسایت قدرت گرفته از : بک لینکس